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本文共1939字
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作者|比平·塞巴斯蒂安（Bipin Sebastian）
编译|邓慧玲
审核|王若桐 胡可怡
编辑|宋可馨陈珏可
编者按
本文意在说明，正在经历严重骚乱的曼尼普尔邦并不存在一个所谓的“公民社会”，能够作为第三方调节者介入愈演愈烈的社群冲突。在本文一开始，作者罗列了一系列“世界精主义英”给出的试图乞灵于公民社会解决曼邦危机的方案，并直截了当的将这类建议归结为“傲慢与幼稚”。傲慢是在于，“世界主义精英们”简单的将冲突的原因归结为“部落”等“前现代身份”，而无视当地复杂的社会、历史、政治生态；幼稚是在于，“世界主义精英”没有看到他们所谓的“现代主义”解决方案事实上本身就是带来问题的诱因。作者指出，当下曼邦公共语境已经高度分裂，暴力已经“普遍化”“日常化”，一个“公民社会”根本不可能存在于这样的生态中。接着，作者又论证，当下曼邦骚乱本身就是强加“现代主义解决方案”的结果。如果继续无视当地特殊情况，强推所谓的“统一公民身份”只会助长多数主义政治，进一步主张暴力。南亚研究通讯特编译此文，供各位读者批判参考。
5月3日晚，曼尼普尔邦暴力事件现场。图源网络
2023年6月，学者希夫·维斯瓦纳坦(Shiv Visvanathan)在《新印度快报》上撰文表示称 ，“如果民间团体能在印度东北部成立一个‘真相委员会’，将为近期曼尼普尔邦的骚乱带来转机，我们亟需新的和平先驱。” 虽然希夫通过公民社会这一概念，构想了一种新的可能性，并且其论述仅仅针对曼邦骚乱。然而这提醒我们，世界主义的精英话语对曼邦的公民社会寄予了不切实际的过高期望。
针对自2023年5月以来的曼邦种族清洗事件，印度精英们提供了“一站式”的解决方案，即应允许公民社会发挥作用，使公民社会在最近已被激进势力劫持的曼邦政局中占据中心地位。在印度精英的设想中，公民社会是受过教育的现代人、世界主义者、自由主义者和理性主义者，他们与选举政治保持适当距离，是现代自由主义政体的“真正灵魂”。
然而，曼邦事态的发展让人不禁提出质疑：在暴力对立的社会生态之外，是否真的存在一个独立于政客、激进组织的“公民社会”，能够对局势进行果断干预？
由于缺乏可靠的信息渠道，作为一个远方的观察者，我无法在充分了解情况的前提下提出自己的观点。但我撰文的目的并非为了提供全面答案，而是旨在分析精英们在为曼邦制定所谓的解决方案时，所表现出来的傲慢与幼稚。印度主流媒体有关曼邦骚乱的许多报道，都将冲突发生的原因归结于曼邦民众的对前现代社群（部落）的过度忠诚，因而精英们提供的“解决之道”几乎无一例外地呼吁构建想象中的公民社会，加倍践行现代主义价值观，呼吁曼邦民众超越亚文化族群社区身份，将自己视为印度共和国的公民。
70多年来，印政府一直坚持在印东北实施以现代主义原则为基础的政治处方，现在是时候质疑这些既定的规范性概念，并且反思所谓的解决方案本身是否已经成为了问题的一部分。许多人指出，此次曼邦部族暴力事件的规模与严重程度几乎前所未有。与以往不同的是，此次骚乱更加去中心化与普遍，暴力与对立主要由普通民众之间的相互争斗，而非排他性、边缘性的激进团体所驱动的。
也就是说，目前曼邦激烈对抗与流血生态中的主要参与者是平民大众，他们中有的是“侵略者”，有的则是“抵抗者”，但都无一例外地拿起了武器。当下曼邦社群暴力已经普遍化，一个非政治的、现代性的、自由的所谓“沉默的大多数”根本就不可能存在于这种社会生态中。
我提出以上观点，并不是说绝对没有人置身于暴力生态之外，也不是说曼邦所有男男女女都已经武装起来走上街头。相反，我的论点是，目前似乎不存在一个明显的团体，能够作为合法的政治代理人对骚乱进行第三方干预。
在这种情况下，就连国家机构也无法对局势进行合法、客观的干预。曼邦首席部长比伦·辛格（Biren Singh）本人就是梅泰族人，其领导的印人党邦政府因公开支持梅泰族社区而饱受诟病，邦政府甚至在暴力冲突和种族敌对的过程中变本加厉地疏远库基族。
此外，行政部门与执法机构本身也因种族立场而出现分裂，从警察局与邦政府军械库流出的武器和弹药助长了暴力事件发展。
作者简介：比平·塞巴斯蒂安（Bipin Sebastian），伊利诺斯州埃文斯顿西北大学修辞学和公共文化专业的博士生。
本文编译自“The wire”网站2023年7月19日文章，原标题为：Manipur: When Modernist Prescriptions Become Part of the Majoritarian Project，原网址为：
https://thewire.in/politics/manipur-modernist-prescriptions-majoritarian-project
本期编辑：宋可馨陈珏可
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